国人自古是讲究孝道的，官家更是如此。从两汉开始，选拔官员就把“孝”作为了一条标准，所谓“以孝治天下”也。三国两晋以后，直到清末，孝道精神更是重视得不得了。比如说，明清时对中功名的举人，另有一个称呼叫做“孝廉”。
新文化运动及此后，以《二十四孝图》为代表的传统孝道受到了猛烈批判，孝道一度式微。不过，这一官家的孝道传统到了今天，终于有人出来接续了。昨日《重庆晚报》报
道，从7月1日起，每逢家中父母、岳父母生日，重庆忠县双桂镇党政干部就必须强制性休假一天，回家陪伴父母、岳父母过好生日。据说，这是该镇给机关干部定下的“一条铁的纪律”。
我于是仿佛见到了一片人人尽孝、家族和谐、老有所养、其乐融融的繁荣景象。然而细察端倪，竟发现进入这个“人人”的行列是有门槛的，普通老百姓只能远观、艳羡，却不可得门而入，毕竟，谁让你头上没乌纱呢？因此，我不得不佩服忠县双桂镇对官员的体谅，对官员父母的关心。这些乡镇干部们日理万机，跑村社，搞工作，“家事常年未曾管，面对父母心中惭”，连“群众”都发出疑问了:难道干部就可以不孝敬老人？干部当然要尽孝，天下人又有谁不该尽孝呢？然而，那些常年在外打工的民工兄弟们，谁来让他们放假去尽孝呢？即便在本地工作的打工族乃至普通的所谓正式工作人员，又有谁许可他们假期以庆祝父母之寿呢？
说来道去，这并不是一个该不该放假的问题，而是一个权利问题，具体而言，就是政府能不能用制度来规定权利不平等的问题。一般情况下，一个官员的父母和岳父母共4人，也就意味着官员有4天的时间可以尽孝假，这个尽孝假被用制度规定下来，实际上就形成了国家和地方法定假日并存的局面，是否合乎国家立法规范姑且不论，但造成权利的不平等却是显然的。换言之，凭什么官员们被赋予了这个权利，而百姓们却不可得之呢？
如此，我们只能去拷问制度设计者的良知。这些官员们掌握着某些地方制度设计的权力，但在权力得不到有效制约的情况下，自然朝着有利于制度设计者利益的方向运作。公务员带薪放假是一例，官员尽孝假又是一例，还有一些地方的所谓“高薪养廉”政策、“车改补贴”政策，喊出来的理由皆是冠冕堂皇，义正词严，似乎全都是“从群众利益出发”、“从大局着眼”，但群众却被排除在政策制订的“大局”之外。可惜，你还无法追究这些制度设计者的责任，试想，从官员的“集体利益”出发，又有谁情愿来追究、胆敢来追究？
古语有云:百善孝为先，论心不论事，论事寒家无孝子。官员们可以放假回家尽孝，我们则只好在心里默默祝愿父母们高寿平安了。
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